前言

人物周刊：现在，中国的年轻女性对于自己的身体并没有太多的敬畏，或进行适当的呵护，比如减肥、整形、堕胎，你怎么看这种状况？

宗萨钦哲仁波切：我们生活在一个艰难的世界里面，即便是我们理想身体的概念，也会受广告的影响。很久以前，中国人觉得小脚是好的，所以他们对自然脚的长度并不那么尊重。

人物周刊：还有一种情况，现代女性迫于生存压力，怕怀孕期间失去工作，对于怀孕的事一拖再拖；有些人，则直接放弃了生育。你怎么看待女性生育，是责任、使命，抑或是其他？

宗萨钦哲仁波切：跟你的动机和情况有关系，这可以是非常非常好的事情，如果你有条件能把这个孩子养大，那你应该要这个孩子，特别是对于佛教徒来讲。即使你不能帮助到众生，但是你能帮助一到两个——就是你自己的孩子。给了孩子生命之后，恰当、正确的教育非常重要。

父母应该知道，百分之九十的教育是发生在家里的。理想的来讲，我们应该有不同的教育孩子的机制和方式，现在的教育方式都太功利了，我们只教授了利润、经济这些东西，没有教授因果的关系，没有足够的关于因果关系的教育。

人物周刊：还有一种情况，现代女性迫于生存压力，怕怀孕期间失去工作，对于怀孕的事一拖再拖；有些人，则直接放弃了生育。你怎么看待女性生育，是责任、使命，抑或是其他？

宗萨钦哲仁波切：跟你的动机和情况有关系，这可以是非常非常好的事情，如果你有条件能把这个孩子养大，那你应该要这个孩子，特别是对于佛教徒来讲。即使你不能帮助到众生，但是你能帮助一到两个——就是你自己的孩子。给了孩子生命之后，恰当、正确的教育非常重要。

父母应该知道，百分之九十的教育是发生在家里的。理想的来讲，我们应该有不同的教育孩子的机制和方式，现在的教育方式都太功利了，我们只教授了利润、经济这些东西，没有教授因果的关系，没有足够的关于因果关系的教育。

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现在，在欧洲和美国，大家对自然的身体的观念，也在影响着当代的中国年轻人。我觉得非常难过，很多年轻的印度女孩也在减肥，她们有点胖的时候，那么漂亮，那是一种经典的印度的美。

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父母应该知道，百分之九十的教育是发生在家里的。理想的来讲，我们应该有不同的教育孩子的机制和方式，现在的教育方式都太功利了，我们只教授了利润、经济这些东西，没有教授因果的关系，没有足够的关于因果关系的教育。

人物周刊：还有一种情况，现代女性迫于生存压力，怕怀孕期间失去工作，对于怀孕的事一拖再拖；有些人，则直接放弃了生育。你怎么看待女性生育，是责任、使命，抑或是其他？

宗萨钦哲仁波切：跟你的动机和情况有关系，这可以是非常非常好的事情，如果你有条件能把这个孩子养大，那你应该要这个孩子，特别是对于佛教徒来讲。即使你不能帮助到众生，但是你能帮助一到两个——就是你自己的孩子。给了孩子生命之后，恰当、正确的教育非常重要。

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眼下大家都在关心香港发生的事情。绝大部分香港人都认为香港是一个法治社会，但是大部分人都没有想到，本来是要讨论通过一个修补法律漏洞的提案，最后会成为整个社会动荡、局部失控的导火索。

按理说，提案最后被宣布无限期搁置，已经满足了一些民众的和平理性诉求，事态应该平息了。但是大部分人没有预料到，事态不但没有平息，反而愈演愈烈。瘫痪交通、瘫痪机场、阻塞地铁、举着美国和英国国旗攻击政府机构......一个法治社会不应该是这样的。

一方面声称热爱自己的家园，另一方面把自己的家园打得稀烂，这个逻辑令人费解。除非幕后的人有“其他的家园”，可以一走了之。

在两岸三地的华人社会里，香港的民主与法治是比较成熟的，也是港人引以为傲的。民主与法治曾经给这座城市带来了无限的生机与活力，在两岸三地中，香港是第一个真正意义上的国际化大都市。如今看到这座城市变成这个样子，不但是港人之痛，也是内地同胞之痛。

官与民，“力量”上的“胜与败”，最后都没有赢家，损害的是这座城市的安宁和谐，撕裂的是这座城市的乡亲情感。当亲痛仇快的一幕幕持续上演的时候，香港境内外利益集团的血盆大口早已张开，随时准备吸食这座城市撕裂后流出的鲜血，那是港人多年辛苦打拼积累下的血汗钱。

一个国家、一个社会如何才能实现安居乐业、社会安宁、长治久安呢？

在《增一阿含经》第五十卷大爱道般涅盘分品第五十二之二中，佛陀说：当以法治化。莫以非法。以理治民。亦莫非理。佛陀讲述了从法和理两个层面治理社会和人民的道理。

佛陀告诉我们一个道理：一个国家、一个社会，离不开政治、法律和武装力量。若无国家，不但外患无法抵御，人民的生命没有保障，生活也没有安宁。武装力量对外有保护疆土之责，使外敌不能侵入。对内可以弭除奸逆内乱，即使有天灾疫难，因为有国家在，也可以抵御防止。

没有人希望自己生活在动乱的国家和社会，人人都希望社会和平安定。但和平并不是从不切实际的空洞愿望中得来的，缺乏理智的诉求，激进暴力的行为，会导致更多的矛盾与冲突。真正的和平应以慈悲、智慧、平等、无我为核心和出发点，面对社会的纷争与冲突，不应因情绪高涨而以暴力对抗制造祸端，而应通过对话代替对抗、交流代替冲突的方式，维护社会的和平与稳定。

祈愿香港这座美丽的城市，早日恢复安宁。

我们不是敌人，我们是同胞。

我们在谈论藏族的时候一般都习惯于谈西藏。实际上从人口、地理、文化等各方面讲，西藏仅是整个藏区的一半。广大的甘青川藏区作为藏人世代繁衍生息的地区同样承袭着丰富的传统文化，无论从生产方式还是风俗习惯都无异于处于藏文化中心地带的西藏自治区。但是当今中国社会，无论学术话语还是政策话语都以偏概全地用“西藏”一词来代替“藏族”，这种漠视西藏自治区以外藏区的存在的做法所导致的后果就是近年来西藏以外的其他藏区发生的事远远多于西藏自治区本身。所以，政府工作人员和学术研究人员应站在“整个藏区”的高度去对待和理解这个民族。在谈论汉藏民族关系的时候也不能忽视这一点，因为河西走廊和西康等藏边社会一直以来就是汉藏文化接触和互动的主要地带，以佛教为主要互动内容的汉藏文明交流首先在这些地方萌生。今天我的论题是佛教在汉藏民族关系以及在应对藏区存在一些问题中所起的作用。不妨这样理解，藏区的所有问题当中，最关键是汉藏民族关系，其中佛教长期以来扮演着重要的角色。

一、七世纪前的吐蕃宗教及其民族关系

我是从事苯教研究的。我的学术