这篇文章讲的是社会学家兼人权捍卫者塞贡多·蒙特斯的情况，他是萨尔瓦多巴利亚多利德的耶稣会士，年11月16日，他在中美洲大学“何塞·西蒙·卡尼亚斯”跟耶稣会的另外五名成员还有两名工人一块儿被杀害了。

蒙特斯可是在萨尔瓦多捍卫人权这块儿相当重要的人物，尤其是在该国那场毁灭性的内战时期。他既是教师和研究员，又是牧师。

在他被谋杀30周年的庆祝之时，这篇文章对他这个人进行了分析，还着重指出了他在20世纪萨尔瓦多现实背景之下研究的相关性与创新性。

于是，他从众多门徒、一些同事、在战争时遇到并帮助过的难民，还有他教区社区成员的见证着手。

塞贡多·蒙特斯乃是人权捍卫方面的带头人物

这篇文章描绘了社会学家以及人权维护者塞贡多·蒙特斯的形象，他是来自巴利亚多利德的耶稣会士，在萨尔瓦多生活。年11月16日，他和另外五名耶稣会士以及两名工人在中美洲大学“何塞·西蒙·卡尼亚斯”遭到了谋杀。

他是捍卫人权的带头人物，特别是在该国战争肆虐的时候。蒙特斯是个教授，也是个坚定的研究者，还是一位父亲。

在他遭谋杀30周年的时候，本文对他这个人，还有他在二十世纪研究萨尔瓦多背景方面的相关性与创新性进行了分析，这些依据来自他的门徒、一些同事的证词，还有他在战争期间碰到的难民以及他的教区社区。

本文收集了蒙特斯等15人对塞贡多保留的不同看法，这些人来自其周边。相关访谈于年7月至年10月在西班牙和萨尔瓦多进行，通过开展两次研究停留，旨在找出并分析所有能接近这一数量的证词。

它们被认定为是非系统化的访谈形式，属于模糊的半结构化以及非定向访谈，依照迪亚斯和奥尔蒂斯所建立的模式来进行。

所以，有了定性方法论的支持，这项工作的开端是通过他自己的表述来塑造蒙特斯的形象，而他在过去几十年寄给西班牙家人的那些信件就派上了用场，这些信件是由他妹妹卡塔琳娜·蒙特斯（CatalinaMontes）保存的。

在年出版的一本书里精心编译且部分发表。从他的信件所阐述的第一幅肖像得成长，还要丰富那些在他人生不同阶段，特别是在家庭环境之外陪着他一起工作的人的贡献与记忆。

现有的一些证词着重展现了他的个性以及他的科学工作，特别是在年他被谋杀之后流传开来的，这些证词来自他所处的社区环境。而那些每天分享他那得到认可的工作的人的证词，像社会科学的教学和研究方面的，更是给人们呈现出了一个更为个人化和亲近的形象，让人能更细致地了解Montes这个人。

他的学生还有朋友对于他的评价

那些跟他关系不怎么亲近的人，觉得他严肃、害羞，甚至有点呆板，不过在相处和交往中，一直是个简单又务实的朋友。

有些人觉得他高高瘦瘦，有着金色头发和浅色眼睛的相貌，所以给他起了宙斯这个绰号。这一方面让人感到好奇和亲切，另一方面又让人觉得有距离。不少人都着重提到他偏爱秩序，性格有条不紊，尤其是他作为老师的素养。

他的学生和同学都说，在大家分享的那些时候里，他的脸总在动。这除了疲劳的原因，还是他早期患病的结果，而且这病他很少跟亲戚提起。不过这并没妨碍他参与自己的项目和履行承诺，这让那些不知道他哪来这么大劲的人很惊讶，甚至周三和周六还跑出去跟伊格纳西奥·埃拉库里亚、阿曼多·洛佩斯和伊格纳西奥·马丁·巴罗一起踢前锋。

受访者是在那些以更准时的方式在教室或办公室里有交集的人的建议下做出选择的，这跟蒙特斯的教学、学术活动以及牧灵工作有关，而且优先记录了他们不同的人生阶段和在担当不同责任时所扮演的角色。

但根本来讲，他想要把姿态、性格、关心、热情还有生活都融进自己的职业生涯里，凭借这些去搞懂萨尔瓦多历史上那些复杂的年月。

所以说，深入访谈是记录研究这个基础部分的最优工具，这既因为它能够深入探究过去的事儿，又因为要重新构建和弄清楚“主观的人类经验”。

所以，组成这篇文章的全部信息，都是源于那些愿意分享自身记忆的人的大方提供，当中不少人是萨尔瓦多在政治、司法、社会或者学术领域的杰出人士，他们有时长达26年，并非只是谈论那些时期。

就因为这个，再想想采访里老是冒出来的那些情绪，像是谁前一天经历过的那些详细的事儿，或者是随着时间过去产生的怀疑，所以感激之情是加倍的。

不管在啥情形下，他的贡献都能把蒙特斯的个人情况、教学方面、研究领域还有牧灵层次给描绘出来，并且能追溯到上个世纪七十年代以及八十年代萨尔瓦多的历史背景。

他属于社会学领域的创新人物

在西班牙没多少人知道他，他的名字被降到了所谓“CasoEllacuría”这一强加背景当中，而且围绕UCA耶稣会士谋杀案的司法案件到现在还没解决呢。

来自巴利亚多利德的耶稣会士SegundoMontes博士在年11月被萨尔瓦多武装部队的一个突击营杀害，他在理解当时萨尔瓦多的现实状况方面起到了关键作用。

实际上，他针对内战引发的难民和流离失所者展开的研究属于先驱之举，更是呈现萨尔瓦多因暴力和战争所形成的真实状况的关键要素。

身为社会学领域的创新人士，他的研究包含了社会分层、农业，特别是人权这些主题，这也是他为实现萨尔瓦多UCA当时对于现实、正义以及捍卫和平的知识所作出努力的一部分。

这一职业同样是建立在哲学家以及当时的校长伊格纳西奥·埃拉库里亚，还有副校长兼西方心理学家伊格纳西奥·马丁·巴罗等人的重大贡献之上。

这部作品是要把塞贡多·蒙特斯的详细情况描绘出来，不光是他那些出名的科学作品，还能让人明白他研究科目的选择，比如他从物理学教学转到社会学领域，或者他在学士学位时对研究的投入。

所以呀，得把他的性格、信仰还有动机深挖一下，争取全方位地展现出他的形象，还有他所处的那个时代。而且不能光从一个角度来，得从人们的视角还有记忆里去展现，这些人在各自人生的不同领域和阶段，都跟他一起操心过工作和时间。

为此，会对他的教学、研究情况，还有他在八十年代以及谋杀发生前从事的田园工作加以分析。

年起他走进圣何塞Externado的教室，一直到年，塞贡多·蒙特斯（SegundoMontes）把自己整个职业生涯都投入到了教学当中，不管是在耶稣会士于圣萨尔瓦多的学校，还是在中美洲大学，他在这儿拿到了三个学位。

这么来讲，他的首个目的地是ExternadoSanJosé，这所学校是耶稣会在年于圣萨尔瓦多创建的。蒙特斯在基多（厄瓜多尔）完成学业后，仅用24年就完成了三年的教学工作。

在那个时期，物理是他当讲解员所教的头一门课，在年给中美洲耶稣会副省长的一封信里，蒙特斯坦言他个人喜好偏向科学，目标是数学、物理或者化学。

从年到年，一直都在和学校进行首次联系。

尽管在他于那里的第二个住所那段时间（-年），他碰到了更多的任务和责任，这让他的工作大幅增多。

蒙特斯在学术方面的投入

他在年上了18个班。而且在年到年写给FranciscoEstradaS.J的一封信里，他解释道，即便有新人加入，他还是上着18个班，这让他在UCA工作的持续性变得复杂起来。

年的时候，跟中美洲大学“JoséSimeónCa?as”人与自然科学学院的院长一起任职，就算他被任命为该校校长（主任）之后，这种情况也没减少。

心理学家维克多·奥雷利亚纳（VíctorOrellana）和蒙特斯一起做了些调查，他记得自己上午在Externado待着，吃完午饭、睡完午觉后，就已经在UCA了。

采访时间是年6月21日，他在年到年那会儿担任这个职位。

第二次留在埃克斯特纳多具有这样的特点，就是中美洲耶稣会的状况，两代耶稣会士，有退伍军人那一代，还有最年轻的一代，以各不相同的方式应对社会正义的设想，还有年在麦德林举行的拉丁美洲主教会议所提出的穷人优先选择这一情况。

其中基督徒被召唤要在政治和社会方面致力于改变暴力与压迫的状况。梵蒂冈第二次大公会议的结论是对以贫困和不公正为特征的大陆现实进行审视后得出的，还宣称“福音的选择应当是穷人和受压迫者的选择，这是神化和解放的主题。

在年12月举办的第12届中美洲副省会议上，他们对于教会所走新道路的不同看法表露无遗。那些退伍军人觉得自己近些年来的不认可遭到了以埃拉库里亚为首（其中包含蒙特斯）的年轻人的反对，他们感觉“被边缘化，与中美洲的现实疏远了”，还要求摆脱第一世界的价值观，以便能在萨尔瓦多有效地开展工作。

ExternadoSanJosé称得上是“教育精英中的精英之地”，它只为那8%能够支付学费和月费的人群服务。在年长的耶稣会士与最年轻的耶稣会士争斗过后，年，学校开始向资源相对少的学生开放，而蒙特斯作为校长面临着学校所要承担的新阶段。

所发生的事儿是Externado的转变进程，这可是一所教育精英的优质学校。

虽说它成立的时候也是一所很精英的大学，可很快就稳定下来了，还开始觉得大学是社会冲突造就的，得深入到冲突里去，并且对大多数人做出回应。

所以，在Externado出现了一场活动，原因是UCA开始在Externado开展工作，把它变成和大多数民众相关的中等教育中心。

笔者觉得：这表示得把学校和贫困社区极其紧密地联系起来，做这样的工作以前可从来没有过。

男孩们在Externado周边的贫困社区干活儿，他们做精神方面的锻炼，为的是把自己和大多数人关联起来。

阿尔梅达，P.民众动员掀起的浪潮：萨尔瓦多的社会运动

巴里恩托斯、L.塞隆格兰德：一个不存在历史的项目

红衣主教R传记，UCA的烈士